Украинские нацисты напали на памятник Шолом-Алейхему в Киеве

Чем занимался главный равин с другими равными равинами, когда Украина со своей метрополией СГА голосовали против осуждения фашизма в ООН? Согласно закона жанра : остаётся только возглавить.
Пы.Сы. Как-то не верится в искренность возмущений, когда один из руководителей еврейского конгресса называет себя жидобандерой, остальные же улыбаются и хлопают в ладоши.

Можно подумать что этот ,,раввин,, не понимал или не знал что Украина это фашистское государство сейчас.

Раввин слышал когда-нибудь про "эффект бумеранга"? Он ничего не слышал о том, что евреев как грязи в руководстве Руины, среди олигархов и даже в Правом Секторе?

А у хохлов антисемит на антисемите.На жидовские
деньги взращивали новое поколение бандеровцев на Украине.Что бы искоренить русский дух на
Левобережье.

Это только начало, по украинской традиции пора погромы начинать.

J2 жрёт J2ву. Самое говнистое J2/

Не может этого быть, на Вкрайне нет нацистов, там только мирные бандеровцы. Наверное, они недавно появились, от сырости. Удивительное дело как это Их раньше никто не замечал. Спасибо Алейхему - только благодаря ему кто-то что-то заметит и глазки закрытые у них откроются.
Надо в каждом городе Крайны поставить по памятнику Алейхему - где осквернят там и нацисты.
Ну, а смерть 40 русских сожженных заживо в Одессе - это такая мелочь, по сравнению с памятником.
Мы все очень возмущены.

Ты смотри - чудо произошло!
Главный иудей упырестана прозрел!

Вы хотите сказать что Украинский фашизм это ответ на сионизм?

таки я думаю у равина билась одна мысль ааанас то зашо

так шо, в куиве таки будет поггом ?

А нас за шо? Жидобандеровцы оказались не кошерными. Ну кто бы мог подумать.

А ведь одного поля ягоды...

Пусть Израиль с ними и разбирается.

Израиль кушать не может, пока Иран здравствует,
он то поближе будет, а с Украиной разберутся
местные лучшие представители диаспоры.

А шо, евреи, думаете отсидеться пока русских гнобят?

Волнуюсь за памятники Екатерины и Дюку в Одессе.Ленины кончились,павианам надо делать захист нэньки. Если одесситы проглотят и эту мерзость,значит Одесса кончилась.

Когда укронацисты убивают Донбасс, евреи молчат...

Из каиновой печати мы знаем, что за насилие над Каином воздаётся семикратным расслаблением. Поэтому духовные потомки Каина могут вызывать другие народы и Сынов Божиих на побиение себя. Вот одно из служений каинитянского сообщества это провокации, погромы. Подставляя часть своего народа на побиение каинитяне ослабляют другие народы в среде которой они живут. То есть каинитяне заинтересованы в распространении агрессивного национализма.(ц)

Предлагаю ответить на вопрос: почему именно этот памятник стал объектом для нападения?

ШАЛО?М АЛЕЙХЕ?М (??????? ????????, Шо?лом-Але?йхем, Шо?лем-Але?йхем; псевдоним, настоящее имя Шалом (Шо?лем) Рабинович; 1859, Переяславль Полтавской губернии, ныне Переяслав-Хмельницкий Киевской области, – 1916, Нью-Йорк), еврейский писатель. Один из классиков (наряду с Менделе Мохер Сфаримом и И. Л. Перецем) идиш литературы. Писал на идиш, а также на иврите и русском.

Родился в семье, соблюдавшей еврейские традиции, но не чуждой идей Хаскалы. Отец Шалом Алейхема, Менахем-Нохум Рабинович, был состоятельным человеком, но позднее разорился, мать торговала в лавке. Детские годы Шалом Алейхем провел в местечке Воронково (Воронка) Полтавской губернии (Воронково стало прототипом Касриловки-Мазеповки в рассказах писателя). Затем, обеднев, семья вернулась в Переяславль. Шалом Алейхем получил основательное еврейское образование, почти до 15 лет изучал Библию и Талмуд в хедере и дома, под наблюдением отца. В 1873–76 гг. учился в русской гимназии в Переяславле, после окончания которой стал частным учителем русского языка. Тогда же написал по-русски первый рассказ «Еврейский Робинзон Крузо».

В 1877–79 гг. был домашним учителем в семье богатого арендатора Лоева в местечке Софиевка Киевской губернии. Полюбив свою юную ученицу, Ольгу Лоеву, Шалом Алейхем посватался к ней, но получил отказ и, покинув дом Лоева, вернулся в Переяславль. В 1881–83 гг. был казенным раввином в городе Лубны, где занялся общественной деятельностью, пытаясь обновить жизнь местной еврейской общины. Одновременно публиковал статьи в ивритском журнале «Ха-Цфира» и газете «Ха-Мелиц». Писал и по-русски, посылал рассказы в различные периодические издания, но получал отказы. Лишь в 1884 г. был опубликован рассказ «Мечтатели» в «Еврейском обозрении» (СПб.).

В мае 1883 г. Шалом Алейхем женился на Ольге Лоевой, оставил место казенного раввина и переехал в Белую Церковь близ Киева. Некоторое время работал служащим у сахарозаводчика И. Бродского (см. Бродские, семья). В 1885 г. после смерти тестя Шалом Алейхем стал наследником большого состояния, завел коммерческие дела в Киеве, играл на бирже, но неудачно, что привело его в скором времени к банкротству, однако дало бесценный материал для многих рассказов, в частности, для цикла «Менахем-Мендл» (см. ниже). В Киеве Шалом Алейхем жил до 1890 г., после чего, скрываясь от кредиторов, путешествовал, побывал в Одессе, Черновцах, ездил за границу — в Париж и Вену. В 1893 г. вернулся в Киев после того, как его теща собрала остатки состояния покойного мужа и помогла вернуть долги.

В 1888–90 гг. выступил как издатель альманаха-ежегодника «Ди идише фолксбиблиотек» (см. ниже). В 1892 г., поселившись в Одессе, пытался продолжить свою издательскую деятельность, выпускал журнал «Кол мевассер», приложение к «Ди идише фолксбиблиотек». В 1893 г. Шалом Алейхем вернулся в Киев и снова занялся биржевой деятельностью.

В 1900 г. участвовал в выступлениях на вечерах в Киеве, Бердичеве и Белой Церкви вместе с М. Варшавским, которому в 1901 г. Шалом Алейхем помог выпустить сборник стихов и песен (со своим предисловием).

Излюбленным видом общения Шалом Алейхема с читателями стали вечера, на которых он выступал с чтением рассказов; в течение 1905 г. он выступил в Вильне, Ковне, Риге, Лодзи, Либаве и многих других городах. Значительным событием этого года стало знакомство с И. Д. Берковичем, будущим зятем и переводчиком почти всех произведений Шалом Алейхема на иврит.

Бурные революционные события в России и особенно погром в Киеве в октябре 1905 г. вынудили Шалом Алейхема с семьей уехать. В 1905–1907 гг. он жил во Львове, посетил Женеву, Лондон, побывал во многих городах Галиции и Румынии, в конце октября 1906 г. прибыл в Нью-Йорк, где был горячо принят еврейской общиной. Он выступил в помещении «Грэнд Тиэтер» перед известной еврейской труппой Я. Адлера, а летом 1907 г. переехал в Швейцарию. В Нью-Йорке Шалом Алейхем успел опубликовать первые главы повести «Мальчик Мотл», а в мае 1908 г. выехал в турне с чтением своих рассказов по Польше и России. Во время выступлений Шалом Алейхем заболел туберкулезом легких и на несколько месяцев слег в постель. По настоянию врачей отправился на курорт в Италию. В связи с 25-летием творческой деятельности Шалом Алейхема, которое торжественно отмечалось в октябре 1908 г., был создан юбилейный комитет в Варшаве, выкупивший у издателей все права на издание произведений Шалом Алейхема и вручивший их писателю. В этом же году в Варшаве начало выходить многотомное собрание сочинений Шалом Алейхема, так называемое «Юбилеум-ойсгабе» («Юбилейное издание», т. 1–14, 1908–14), куда вошли почти все произведения писателя, опубликованные до Первой мировой войны. В 1909 г. издательство «Современные проблемы» (СПб.) выпустило собрание произведений Шалом Алейхема на русском языке, тепло встреченное публикой. Материальные трудности, однако, преследовали Шалом Алейхема до конца жизни.

С 1908 г. по 1914 г. Шалом Алейхем лечился на курортах Италии, Швейцарии, Австрии и Германии, но не прерывал творческой деятельности, следя за общественно-политическими и литературными событиями. Однако в начале 1913 г. болезнь вновь обострилась. Первая мировая война застала Шалом Алейхема в Германии. Как подданный России он был интернирован в нейтральную Данию, откуда в декабре 1914 г. переехал в Нью-Йорк.

В 1915–16 гг. продолжал публичные выступления, в том числе и для заработка. Он побывал в Кливленде, Детройте, Цинциннати, Торонто и Монреале. Последнее выступление состоялось в Филадельфии в марте 1916 г. Для лечения писатель часто выезжал в санаторий городка Лейквуд (близ Нью-Йорка). В мае 1916 г. Шалом Алейхем умер...
https://eleven.co.il/jewish-literature/in-yiddish/14720/

Греки сменили "b" на "v" 500 лет назад (еурейцы с вкрами всё ещё не разберутся) и потому твёрдо можно сказать что арабы оказались в аравийской пустыне по их картам, а раБин с какого брата Моисея стал раВином? - видимо готовится иск на святокаустик, только к кому грекам или нам?

Вода и трёп. О раввинах, о Коломойском, о правящих в Украине жидобандеровцах. Совсем немного о Шолом Алейхеме, а о вонючих галичанских рагулях, так и вообще ничего. Из комментов, как я понял, Шолом Алейхема не читал никто. А стоило-бы. Там у него всякое. Юмор своеобразный, но бесподобный. Например то, как православный поп и еврей, в подпитии, на спор, угнали со станции паровоз. Или о том, как на обручении жениха и невесты, их репетиторов посадили в углу за столик. В общении оказалось, что и жених и невеста, тупые и ограниченные существа, а высокоинтеллектуальные письма друг другу, писали именно эти студенты. Одним из них, был Шолом Алейхем. Рекомендую.....

Внимательно посмотрел на обвандаленный памятник. Либо вандалы уже будучи обосравшимися от своей дерзости, вандалили, либо это не они вандалили, но с какой целью?

Медведев не еврей, не? Та вы шо. Ельцин был не еврей, Собчак, не? Кобзон был не еврей, в думе, как и в Раде полно евреев. Тот же Путин из Питера, Собчак, не? Та вы шо.
На чьи деньги спонсировался Ленин тот, стоматологи Европы, Америки и т.д. не? Та вы шо.

Интересно-кто то слышал про такого писателя?-и кому раввину пожаловаться?-евреи с хохлами в десны целуются.

Проснулся. С Добрым Утром Дядя!

Уробо?рос (др.-греч. ????????? от ???? «хвост» + ???? «пища, еда») — свернувшийся в кольцо змей или дракон, кусающий себя за хвост. Является одним из древнейших символов[1][2][3], известных человечеству, точное происхождение которого — исторический период и конкретную культуру — установить невозможно[4].

Этот символ имеет множество различных значений. Наиболее распространённая трактовка описывает его как репрезентацию вечности и бесконечности, в особенности — циклической природы жизни: чередования созидания и разрушения, жизни и смерти, постоянного перерождения и гибели. Символ уробороса имеет богатую историю использования в религии, магии, алхимии, мифологии и психологии[3]. Одним из его аналогов является свастика — оба этих древних символа означают движение космоса[5].

Считается, что в западную культуру данный символ пришёл из Древнего Египта, где первые изображения свернувшейся в кольцо змеи датированы периодом между 1600 и 1100 годами до н. э.; они олицетворяли вечность и вселенную, а также цикл смерти и перерождения[6].

[ inanna.vinogradova
Правильно РАВ...вот в идише, который относится к германской группе языков ]

Ну а откуда еВрей? из латыни ebroi-ebrei? или из славянской группы "ботальщиков фени": http://www.sem40.ru/index.php?newsid=259381 - ещё до ухода в подпол сверху: "на нашем сайте фамилии синим". Любой служивший в С.А. потвердит про обучение более раннего призывника "Ну что Отцы!, будем осваивать новый метод орошения называется капельный - берёшь кувшинчик и кап-кап" - не со времён Хета у которго Абраам нахолокостил для сестры-жены пещеру? и получившей посмертное Сарай.
Повеселей: когда профессор рус.яз. на родине https://isralove.org/load/11-1-0-603

[ inanna.vinogradova ]
Как на семь-40.
Иврит появился в конце 19в. как не отплясывай равины, рабины же скажут что нет никакого др.иудейского а есть арамейский на котором и кабалят