Первые битвы за русскую историю. Сергей Цветков, историк

Первые битвы за русскую историю.  Сергей Цветков, историк

Первая публичная баталия по варяжскому вопросу состоялась в правление Елизаветы Петровны. Происхождение русского народа и русского имени на этот раз взялся разъяснить Герард Фридрих Миллер. В области изучения российских древностей он был такой же случайный варяг, как и Байер. Будучи академиком «первого призыва», Миллер преподавал в академической гимназии латынь и историческую географию.

В 1725 году академику было двадцать лет, у него не было ни научного имени, ни связей, а между тем он желал прочно осесть в Петербурге. Предприимчивый юноша приобрел доверие всемогущего библиотекаря Академии и советника академической канцелярии Шумахера и стал ухаживать за его дочерью в надежде унаследовать хлебные должности своего предполагаемого тестя. Звание профессора Миллер получил вместе с Эйлером – правда, в отличие от последнего, Бог весть, за какие заслуги. Смерть отца вынудила его на время оставить Петербург. Вернувшись, он обнаружил, что двери Шумахерова дома для него закрыты. Чтобы обеспечить себе будущее, Миллеру срочно требовалось приобрести научный вес в Академии. Он сообразил, что новизна научного вопроса может отлично заменить глубокую его разработку и отправился к Байеру…
Тот согласился взять его в помощники и посоветовал первым делом изучить русский язык, с тем чтобы использовать знания Миллера для собственной работы над русскими источниками. Миллер с усердием засел за русские азбуковники и грамматики. Со временем он сам стал писать статьи по русской истории – сначала для немцев и по-немецки, затем и для русских читателей. Об уровне его тогдашних исторических работ говорит название издаваемого им журнала – «Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащия».

Настоящим историком Миллера сделала десятилетняя (1733-1743 гг.) сибирская экспедиция в сообществе с натуралистом Гмелиным. Этнографические наблюдения и кропотливая работа в архивах Тобольска и других сибирских городов привели к появлению знаменитого «портфеля Миллера» – тридцатитомного собрания документов и материалов по истории Сибири. Издание в 1748-1749 гг. «Описания Сибирского царства» принесло Миллеру русское подданство, звание историографа и должность ректора академического университета.

Но еще больше шума наделала его речь «О происхождении народа и имени российского», написанная для торжественного заседания Академии 6 сентября 1749 г. по случаю тезоименитства Елизаветы Петровны (5 сентября).
Первые битвы за русскую историю.  Сергей Цветков, историк

Речь Миллера была, по существу, популярным изложением Байерова трактата о варягах. Новшество состояло в том, что Миллера преимущественно занял нерешенный Байером вопрос о происхождении летописного термина «русь». Исследуя его, Миллер дал жизнь сразу нескольким капитальным заблуждениям, которые до сих пор преподносятся норманнистами в качестве исторических истин.

В кратком изложении теория Миллера выглядит так. В первые века христианской эры славяне обитали на берегах Дуная. Где-то в VI в. византийцы прогнали их оттуда. Славяне переселились с Дуная на Днепр и Ильмень, в места, занятые финнами. Эти туземцы уже были знакомы с варягами, которые брали с них дань (у Миллера варяги – это не Байеровы разноплеменные шайки викингов, а именно скандинавы – племя, народ). Финны называли их «руотси» (Ruotsi), как и по сей день продолжают именовать Швецию и шведов. Славяне усвоили это название варягов, превратив его в «русь». С приходом в Новгород и Киев варяжских (шведских) князей имя «русь» сделалось общим племенным названием всех восточных славян.

Эти вот положения Миллера и вызвали бурю. Рукопись его речи уже лежала в типографии, когда по Академии поползли слухи, что в ней есть места, позорящие русский народ. Речь Миллера передали на рассмотрение академической комиссии, в которую, в частности, вошли Василий Кириллович Тредиаковский и Михаил Васильевич Ломоносов.

Разбирательство длилось до марта 1750 г. Тредиаковский оказался, по-видимому, единственным академиком, выступившим в защиту Миллера. Он провел самостоятельное исследование о происхождении и соотношении имен «россы» и «славяне». Свои выводы он изложил в довольно пространной (и странной) диссертации. Точнее будет сказать, что его диссертация является не формулировкой каких-либо научных положений, а изложением этапов работы Тредиаковского над источниками, хода его мыслей.

Так, он задается вопросом: как явились оба эти названия – «славяне» и «россы», и каким образом могут они совмещаться? Прежде всего, Тредиаковский перебрал сведения древних писателей и обнаружил россов всюду, от Шотландии до Туркестана. Страбон, пишет он, называл их роксаланами, Прокопий Кесарийский – спорами (от греческого слова «рассеяние»; «спорадами» греки называли, например, скопление островов), византийцы – росами, по их русым волосам; имя «россы» он усматривает даже в военном кличе: рази! рази!

Но затем автор неожиданно признается, что все это кажется ему неосновательным и оставляет его в темнейшем тупике (что немудрено). Вдруг он делает то, с чего следовало бы начать: заглядывает в летопись и читает, что новгородцы суть от рода варяжска, а прежде были славяне. И озаренный истиной Тредиаковский восклицает: «Прочь ты, Араксов рос, ты Страбонов роксалан, вы русые волосы, ты громкий на войне крик, напоследок и ты самое разсеяние! Ибо хотя все вы в своем роде изрядны, но не настолько, сколько сие непоколебимое – от тех варягов находников прозвашась Русь… прежде бо Новгородстии люди нарицахуся словене». Поэтому взгляды Миллера кажутся ему весьма вероятными; не одобряет он только его излишнюю прямоту. Благопристойность и осторожность, говорит Тредиаковский, требуют, чтобы правда была предлагаема некоторым приятнейшим образом, ибо нагая истина ненависть рождает, а «гибкая на все стороны поступка» приобретает множество «другов и благодетелей».

Ломоносов, в отличие от него, не думал ни прикрывать нагой истины, ни приобретать покровителей «гибкой поступкой». Он обрушил на Миллера всю мощь своего таланта и всю необузданность своего темперамента. Найдя речь ученого немца ночи подобной, он вознегодовал, зачем автор упустил лучший случай превознести величие и славу русского народа. Вместо этого мы слышим, что шведы дали нам князей, а чухна – имя! Ссылки Миллера на исторические прецеденты – основания норманнских княжеств в Нормандии и Англии – не убедили его, «ибо там побежденные от победителей имя себе получили. А здесь ни победители от побежденных, ни побежденные от победителей, но все от чухонцев!»

Ломоносов выражал крайнее сожаление, что во время написания речи рядом с Миллером «не было такого человека, который бы поднес ему к носу такой химический проницательный состав, от чего бы он мог очнуться». Заключение его было таково, что речь Миллера не может служить к чести Российской Академии и побуждать российский народ на любовь к наукам.

Академия поднесла к носу Миллера весьма проницательный химический состав. Отзыв комиссии гласил: «Миллер во всей речи ни одного случая не показал к славе российского народа, но только упомянул о том больше, что к бесславию служить может, а именно: как их (русских – С.Ц.) многократно разбивали в сражениях, где грабежом, огнем и мечем опустошили, и у царей их сокровища грабили. А напоследок удивления достойно, с какой неосторожностью употребил экспрессию, что скандинавы победоносным своим оружием благополучно себе всю Россию покорили».

Что говорить, «экспрессия» действительно была употреблена не ко времени. Любое ущемление национального самолюбия со стороны немцев сразу вызывало в памяти русских людей бироновщину, о которой даже священники в проповедях говорили, что это было нашествие Сатаны и ангелов его и что хищные совы и нетопыри засели тогда в гнезде российского орла. К тому же Елизавета совсем недавно закончила русско-шведскую войну. И вот, в день своего тезоименитства государыня должна была услышать, что средневековые шведские бродяги являются основателями российской династии! Что Россия обязана им самим своим именем!

К сожалению, именно этот политический оттенок речи Миллера послужил поводом к ее осуждению и запрещению к печати. Опровержений его научных положений тогда не последовало. Разве что Шумахер в одном частном письме вдоволь побалагурил, издеваясь над своим бывшим протеже. Доведись писать эту речь ему, Шумахеру, он сказал бы так: происхождение всех народов весьма неизвестно, каждый производит себя от богов или героев. Коли я говорю о русском народе, пишет он, то сначала приведу мнения различных писателей, а потом выскажу свое. Больше доверяя писателям шведским, я представляю себе, что русская нация произошла от скандинавов. Может быть, это и не так. Впрочем, откуда бы ни происходил русский народ, он всегда был народом храбрым, отличавшимся геройскими подвигами, – тут кстати и описать вкратце знаменитейшие из них. А Миллер захотел умничать – так ништо ему, дорого заплатит за свое тщеславие!

Шумахер оказался провидцем. От поднесенного ему химического снадобья Миллер очнулся простым адъюнктом, с жалованьем в 360 рублей вместо прежней тысячи. Но больше всего угнетало его то пристальное внимание, с которым Ломоносов отныне следил за последующей научной деятельностью Миллера. Как только тому случалось вновь забыться, Ломоносов незамедлительно подносил к его носу пресловутый бодрящий состав, а порой и свой поморский кулак. Позднее Миллеру возвратили и звание, и оклад. Но полученный урок он усвоил на всю жизнь. Впоследствии, занимаясь историей царевича Димитрия и Самозванца, он печатно отстаивал официальную точку зрения, тогда как в действительности считал Самозванца и Димитрия одной личностью – истинным сыном Грозного, однако, не смел выразить свои взгляды публично.

Какой бы возмутительной ни казалась нам сегодня расправа над Миллером, нельзя упускать из вида главное: норманнизм был в глазах русских людей дикостью, вопиющим искажением их прошлого, с которым они отнюдь не собирались мириться. К тому же все случившееся с завравшимся профессором было тогда в порядке вещей. В конце концов, Миллер оказался жертвой собственных взглядов на обязанности историка. В одном его письме читаем, что последний в интересах истины «должен казаться без отечества, без веры, без государя». Не знаю, каким образом Миллер совмещал это требование со своим пребыванием в российском подданстве и званием русского историографа. Можно подумать, что он просто ратует за научную объективность. Но мне представляется, что вера, государь и отечество являются неплохим приложением к честности и объективности историка; они становятся помехой научному исследованию только тогда, когда за дело берется глупость и тенденциозность. В действительности Миллерова «объективность» означает следующее: я желаю состоять в российском подданстве и получать тысячу рублей жалованья. Но живя на русском содержании, я вовсе не хочу становиться русским и исповедовать русские верования, которые в глубине души считаю предрассудками; напротив, я останусь немцем и буду проповедовать вам свои немецкие предрассудки, которые вы в своем медвежьем углу обязаны считать образцом научной честности и объективности. Словом, даже немецкая профессура Академии почуяла, что Миллер со своим «руотси» переступил рамки приличия, которые, что ни говори, существуют в любой национальной исторической школе.

Общественное возбуждение, вызванное диспутами о речи Миллера, достигло и елизаветинского двора. Там посчитали, что лучшим средством против повторения подобного скандала будет «История России», написанная в патриотическом духе. Эта далеко не глупая мысль принадлежала И.И. Шувалову, придворному фавориту и известному меценату. Будучи покровителем Ломоносова, Шувалов указал императрице на него, как на человека, более других способного исполнить задуманное с научной основательностью и писательским блеском. Уже второй раз со времени Петра I правительство обращалось к образованным русским умам за «Русской историей» в связи с неотложной, практической в ней потребностью.

Изъявление монаршей воли носило, кажется, характер официального поручения. Это видно из того, что Ломоносов письменно отчитывался перед Шуваловым о ходе своих исторических занятий. Пожилому ученому нелегко было вступить на неведомое для него поле древней русской истории. Обилие материала напоминало ему о краткости человеческой жизни, поэтому когда Ломоносов, покончив с иностранными источниками, перешел к русским летописям, он решил обойтись без выписок в надежде уловить дух русской истории одним вдохновением. В этом смысле его подход к истории можно назвать поэтическим. Прошло десять лет, прежде чем он полностью овладел предметом. Первый том «Древней российской истории» вышел в 1766 г., спустя год после его смерти.
Первые битвы за русскую историю.  Сергей Цветков, историк

Титульный лист первого издания книги М.В. Ломоносова «Древняя российская история», 1766 г.

Ломоносов хотел своим трудом «открыть миру древность и славу русского народа». Я не принадлежу к числу «объективистов», готовых упрекнуть его за эту «тенденцию». Да, в своем стремлении удревнить русскую историю, он совершал ошибки и допускал натяжки, – например, видел славян в Птолемеевых ставанах (загадочном народе Северного Причерноморья) или в аланах и думал, что греки заимствовали у славян слово «скифы», якобы означавшее славянскую «чудь». Впрочем, в этом он разделял общие исторические заблуждения века. Во всяком случае, его филологические догадки выглядят куда лучше ученых нелепостей Байера, который Москву производил от мужского монастыря, а Псков – от псов.

Гений Ломоносова как ученого обыкновенно проявлялся не столько в обработке конкретных фактов, сколько в замечательном даре предвидения, постижении будущих путей науки. Этим свойством отмечена и его «История». В ней встречаются блестящие идеи, нашедшие фактическое подтверждение гораздо позднее. Ломоносов писал, что история народа обыкновенно начинается раньше, чем становится известным его имя – современная археология доказала это; он высказал мысль о смешанном составе славянских племен – и антропология согласилась с ним; он указал на самое глубокое начало, объединяющее всех славян – их древнюю мифологию, – и сегодня нет ни одного исследования по религии и культуре древних славян, которое не основывалось бы на этом положении. То же самое случилось, когда Ломоносов подошел к вопросам происхождения «руси» и призвания князей: он безошибочно отослал будущих историков к южнобалтийскому Поморью, этой окраине средневекового славянского мира, которая, однако, имеет ключевое значение для начальной русской истории.

Нелишне заметить, что Миллер, ознакомившись с доводами Ломоносова, присоединился к его взгляду на варяго-русов, о чем и известил своих читателей в трактате «О народах, издревле в России обитавших» (1772 г.).

Проницательный химический состав, поднесенный Ломоносовым и Академией Миллеру, заставил очнуться и Тредиаковского. Литературная и человеческая судьба этого безобидного и трогательного графомана была крайне печальна. По его собственным словам, «ненавидимый в лице, презираемый в словах, уничтожаемый в делах, осуждаемый в искусстве, прободаемый сатирическими рогами», он в конце 1750-х гг. пришел в совершенное отчаяние, бросил ходить в Академию и уединился для работы над русской историей. За короткое время он окончил три диссертации – «О первенстве славянского языка перед тевтоническим», «О первоначалии россов» и «О варягах руссах словенского звания, рода и языка». В них он доказывал совсем обратное тому, о чем писал прежде, когда защищал Миллера. Теперь он заселил славянами-россами всю Европу, проследив их древность до самых библейских времен. Главные свои доказательства он взял из филологии, если, конечно, можно назвать филологией произведение имени скифов от «скитаться», сарматов – от «замарать», кельтов – от «желтый», варягов – от «ворять» («предварять»), Испании – от Выспании (от польского Wyspa – «остров»), Каледонии – от «хлада» («Хладония») и т.д. За эти вольные филологические упражнения Тредиаковский был сатирически прободаем не только норманнистами, но и Ломоносовым, который продолжал ставить Тредиаковского на одну доску с Миллером в умении писать ученую чушь, часто досадительную и для России предосудительную.

После смерти Ломоносова в русской историографии ясно обозначилась одна характерная особенность: профессиональные занятия ею целиком перешли в немецкие руки, тогда как для образованных русских людей изучение отечественных древностей стало исключительно любительским делом. Между тем русские дилетанты часто превосходили немецких академиков научной эрудированностью и тонкостью критического чутья.

Эти любители русской истории сделали немало драгоценных открытий и находок, проливающих свет на варяжский вопрос. Среди них – обнаружение старейшего летописного списка – Лаврентьевского, самого древнего текста «Русской Правды» и «Слова о полку Игореве» с его оригинальной формой «русичи» и отсутствием Рюрика в числе прародителей русских князей. Была доказана документальность текстов летописных договоров руси с греками, где «скандинавские» князья со своими дружинными Карлами и Фарлафами почему-то горячо клянутся славянскими богами – Перуном и Велесом. Однако все эти любопытные детали не сделались тогда предметом научного обсуждения.

После выхода в свет «Историй» Татищева и Ломоносова варяжский вопрос уже не стоял с прежней остротой. Снова ломать копья было ни к чему, да и не с кем. Иноземный научный идол – норманнизм, казалось, рухнул вместе с Миллером. От прошлых ученых баталий у русских историков-любителей второй половины XVIII в. осталось только смутное чувство, что варяжский вопрос излишне загроможден немецкой ученостью и что новый его разбор превосходит их силы. Если они и дерзали на новую «Историю», как, например, князь Михаил Михайлович Щербатов (1733-1790 гг.), то излагали древний период как бы со стороны, просто перечисляя для сведения существующие на сей счет мнения.

Свой трактат о российских древностях Щербатов заключил следующими словами: «В сем состоит все то, что я мог собрать касающееся до сих древних народов, населяющих сии пространные северные страны, знаемые под именами Сарматии и Скифии европейских. Но все столь смутно и беспорядочно, что из сего никакого следствия истории сочинить невозможно». Поэтому в вопросе о призвании князей он примкнул к мнению Ломоносова, хотя с оговоркой, что Рюрик был, вероятнее, все же из немцев, нежели из славян.

Иван Никитич Болтин (1735-1792 гг.) вообще смеялся над важностью, которую придают этому вопросу, ведь в нашем народе, по его мнению, едва ли сохранилась хоть капля славянской крови. Чтобы не терять время в «тщетных разысканиях» славянских корней среди этнографического столпотворения древней Европы, он поступил в духе национально-государственной политики своего времени, мало заботящейся о реальных этнических границах: разделил все варварские племена юга нашей страны на три группы – скифов (татар), гуннов (калмыков) и сарматов (финнов и славян), а прочие неведомые народы распределил между ними, – литву, ятвягов и варягов поверстал в сарматы, киргизов сопричел к скифам, хазар произвел в славян; в некоторое раздумье его погрузили русы, но и они были быстро откомандированы к киммерийцам, читай, тем же сарматам. Кому не лень, пускай проверит и опровергнет. Все равно русская история начинается только с Рюрика. А был ли он немцем, скандинавом или славянином, не суть важно, ведь славяне ко времени его призвания уже имели свое народное «умоначертание», то есть самобытный национальный характер, который сохранился и после того, как они, смешавшись с руссами, сделались русскими и обратили в русских другие народы России.

Пожалуй, наибольший интерес к варяжскому вопросу проявил тогда первый дилетант империи – Екатерина II. В 1786 г. в книжные лавки Петербурга поступила анонимная драма «Подражание Шакеспиру, историческое представление без сохранения феатральных обыкновенных правил, из жизни Рюрика». Целых пять лет русские читатели не желали призывать «Рюрика» в свои библиотеки. Наконец, императрица робко пожаловалась известному собирателю древностей графу А.И. Мусину-Пушкину на невнимание публики и критики к своему творению, чем привела собеседника в крайнее смущение, ибо он даже не предполагал о существовании многострадальной драмы. Неловкость была заглажена переизданием «Рюрика» в сопровождении ученых комментариев Болтина. Замечательно, что Екатерина в этой пьесе явила себя поклонницей не Байера, не Миллера, а Татищева. Драма начинается советом новгородцам умирающего Гостомысла, а Рюрика зовут княжить из Финляндии.

Норманизм воскрес вместе с приездом в Россию Августа Людвига Шлёцера. По возвращении себе звания русского историографа Миллер очень желал найти молодого способного помощника для своих исторических занятий. Германский родственник Миллера, геттингенский профессор Бюшинг указал ему на одного чрезвычайно даровитого студента – это был Шлёцер. Миллер пригласил Шлёцера в Петербург на должность адъюнкта. Так исполнялась воля Петра, чтобы иноземные специалисты приготовляли себе русских преемников.

Шлёцер действительно питал к наукам какое-то необыкновенное пристрастие, едва ли не граничащее, впрочем, с нервным расстройством. Он родился в 1735 г. в семье сельского пастора и воспитывался в доме мужа своей старшей сестры, школьного учителя, чья домашняя библиотека, очевидно, решительным образом повлияла на круг интересов юного книгомана. Ночное чтение классиков водрузило на его детский нос толстые стекла очков; зато уже с десятилетнего возраста он зарабатывал себе на жизнь уроками. Болезненный оттенок увлечению Шлёцера наукой придавали два свойства его натуры: склонность к визионерству и непоколебимое убеждение в апостольском характере его научного призвания. Снизойдя от пиитического штиля к гражданскому, скажем вместе с Ключевским, что у Шлёцера было чрезвычайно распухшее самолюбие.

Слушая в Геттингенском университете лекции знатока еврейских древностей Михаэлиса, Шлёцер воспылал желанием изучать библейский Восток. Он думал, что в этом и заключается его провиденциальное призвание. Но Провидение направило его стопы в другую сторону. Шлёцер хотел совершить многолетнюю поездку по Востоку. Для этого нужны были средства и немалые. Он принялся копить деньги, давая уроки и строча на заказ брошюры по истории шведской литературы, истории торговли и мореплавания и прочим предметам, которые обнимала его чудовищная эрудиция. Но тут началась Семилетняя война, капиталу Шлёцера стали угрожать грабежи и военные поборы. Словом, приглашение Миллера пришло как нельзя более кстати. К тому же Миллер убедил его, что «Россия есть то поле, над которым работать предопределено вам Провидением».

В Петербурге Шлёцер по настоянию Миллера принялся изучать церковнославянский язык, красота которого совершенно очаровала его. Вот язык, говорил он, которым следует переводить Гомера! Но с Миллером Шлёцер не ужился, поскольку тот отнюдь не спешил передавать в руки своего помощника жезл русского историографа. Шлёцер вспоминает, как после какого-нибудь разговора о Бухаре или Амуре, Миллер вел его в кабинет, вытаскивал кипы неопубликованных рукописей из своего архива и восклицал: «Здесь работа и для вас, и для меня, и для десятерых других на целую жизнь!» Но когда Шлёцер протягивал к ним руку, Миллер прятал свои сокровища в стол, приговаривая: «Не горячитесь, молодой человек, еще будет время, не надо торопиться».

Рассорившись с Миллером, Шлёцер переметнулся к его злейшему врагу, библиотекарю Академии Тауберту, и засел за русские летописи. Русская история поразила Шлёцера размерами своих подмосток, и он погрузился в изучение ее действующих лиц.

Чтение русских историков подкрепило его провиденциальные настроения. Шлёцер нашел, что «все, до сих пор в России напечатанное, ощутительно дурно, недостаточно и неверно». Чтобы поправить дело, он для начала составил «Грамматику», в которой слово «боярин» производилось от барана (в смысле дурака, а не животного); «дева» – от немецкого Dieb («вор»), или нижнесаксонского Tiffe («сука»); «князь» – от немецкого Knecht («воин») и т.д. Ознакомившись с этим сочинением, Ломоносов немедленно попытался пресечь дальнейшие разыскания Шлёцера в области русской истории. Указав в докладной записке, поданной в академическую канцелярию, на филологические открытия Шлёцера, он провидчески написал: «Из сего заключить можно, каких гнусных пакостей не наколобродит в российских древностях такая допущенная к ним скотина». На наш слух звучит грубовато, но, что делать, Шлёцер этих слов заслуживал.

Над головой Шлёцера сгустились тучи; ему грозил обыск и изъятие бумаг. Но Шлёцер выкрутился, обратившись напрямую к императрице и прося позволения «под собственным ея величества покровительством, в безопасности от притеснений и всякого рода препятствий обработать прагматически древнюю русскую историю от начала монархии до пресечения Рюрикова дома, по образцу всех других европейских народов, согласно с вечными законами исторической истины, и добросовестно, как следует вернейшему ея величеству подданному». Надобно заметить, что этот вернейший подданный совсем недавно тайно переправил за границу запрещенную речь Миллера о варягах для напечатания. Этот поступок Шлёцера не оставлял ни малейших сомнений, в согласии с какими «законами исторической истины» он будет «обрабатывать прагматически» русскую историю.

Екатерина любила выступать в роли покровительницы исторической науки. Шлёцер заключил пятилетний контракт на работу в Академии в звании ординарного профессора русской истории. Через три года он отпросился в отпуск и уехал в Германию. Назад он больше не вернулся. С собой он увез русские архивы, попавшие ему в руки за время академической деятельности. После всего этого у него достало низости торговаться с Петербургской Академией о назначении его руководителем учившихся за границей русских студентов для преподавания им исторической критики. Шлёцер просил за эту услугу тысячу рублей жалованья. Профессора Академии, получавшие 860 рублей, обиженно надулись. Тогда Шлёцер отказался от звания русского академика и сделался профессором в Геттингене.
Первые битвы за русскую историю.  Сергей Цветков, историк


Единственная крупная историческая работа Шлёцера о русской истории – двухтомный «Нестор» – была написана им в Германии и издана по-немецки в 1802 г. (русский перевод выходил отдельными томами с 1809 по 1819 гг.). Сейчас трудно сказать, почему в свое время она наделала столько шума. Позднейшая историческая наука не удержала из нее ровным счетом ничего. Но разбирая летописный текст, Шлёцер мимоходом высказал некоторые суждения о начале нашей истории. Эти оракулы и сделались надолго библией норманнистов.

Однако же и тут Шлёцер пожинает лавры, ему не принадлежащие. Напрасно искать у него новых аргументов в пользу скандинавского происхождения варягов и руси – всю систему доказательств он позаимствовал у Байера и Миллера. И все же в одном вопросе он Байера дополнил, а именно развил его тезис о том, что призвание скандинавских князей приобщило русских к цивилизации и заложило основы русской государственности. Но если Байер ссылался при этом на свидетельства иностранных писателей, то Шлёцер единственным вполне достоверным источником по русской истории признал Нестора, ради чего даже метнул критические стрелы в сторону большинства писавших о славянах средневековых хронистов, не пожалев и германских монахов: «Писанное Дитмаром (Титмаром Мерзебургским – С.Ц.) и даже современником Несторовым Адамом (Бременским – С.Ц.) есть не иное что, как отрывки и не значат ничего. Византийцы узнали Русь только со времен Игоря. Польские хроники все недавние, а древнейшие из них не имеют смысла; истина, какую только можно отыскать в них, выкрадена из Нестора, а бессмыслица принадлежит им собственно».

Что же, однако, говорит Нестор? – Что до прихода варягов славяне жили «звериным обычаем». Эта летописная характеристика явно восходит к тексту 3-й книги Ездры: «Не погубляй тех, которые жили по-скотски…» и несёт в себе концептуальный, а не строго исторический смысл. Но Шлёцер, уцепившись за эти слова, пишет: «Да не прогневаются патриоты, что история их не простирается до столпотворения, что она не так древня, как история эллинская и римская, даже моложе немецкой и шведской. Пред сей эпохой (то есть до призвания Рюрика – С.Ц.) все покрыто мраком, как в России, так и в смежных с нею местах. Конечно, люди тут были, Бог знает с которых пор и откуда сюда зашли, но люди без правления, жившие подобно зверям и птицам, которые наполняли их леса, люди не отличавшиеся ничем, не имевшие никакого сношения с южными народами, почему и не могли быть замечены и описаны ни одним просвещенным южным европейцем. Князья новгородские и государи киевские до Рюрика принадлежат к бредням исландских старух (критический выпад против достоверности сведений скандинавских саг – С.Ц.), а не к настоящей русской истории; на всем севере русском до половины IX века не было ни одного настоящего города. Дикие, грубые, разсеянные славяне начали делаться общественными людьми только благодаря посредству германцев, которым назначено было судьбою разсеять в северо-западном и северо-восточном мирах первые семена цивилизации».

Из этого отрывка видно, что Шлёцеру в исторической перспективе суждено было стать духовным отцом известных сеятелей семян цивилизации в среде «грубого, разсеянного славянства» – Альфреда Розенберга и Адольфа Шикльгрубера.

Сергей Цветков, историк
Постоянный адрес публикации на нашем сайте:
QR-код адреса страницы:
Внимание! Мнение авторов и комментаторов может не совпадать с мнением Администрации сайта
41 комментарий. Оставьте свой
№1 AlexanderB Пользователя нет 27 декабря 2014 14:19
+10
Так ведь Ломоносов не зря разбил одному немецкому академику нос... За что и просидел пару дней в Петропавловской крепости...
----------
Медицинские случаи я не комментирую.
Нечего сказать? Не лезь к микрофону! С. Лавров.
№2 pawelnehochu Пользователя нет 27 декабря 2014 15:11
+1
хе хе вы еще не знаете чего он по европам творил (Ломоносов) и дуэли и кабацкие драки и дезертировал из шведской армии буйная молодость у него была.
----------
У каждого свои проблемы. У кого дети голодают, у кого изумруды мелкие.
№3 littre Пользователя нет 27 декабря 2014 21:16
0
поищите про ютубам, есть гипотеза, что Ломоносов - внебрачный сын Петра
например https://www.youtube.com/watch?v=YoPJfTQ8f5Q
№4 Strannik55 Пользователя нет 27 декабря 2014 23:29
0
Ну это конечно всеобщая тенденция: как только человек с головой - так внебрачный сын какого то дворянина, или царя... Простой то русский человек только в рабы годен, не так ли?

Сколь бы русского в рабство не загоняли - всех "загоняльщиков" он бил и бить будет!
----------
"Знание – столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника".
Фома Аквинский (ок. 1224-1274)
№5 vpimen2010-ХРОНИКА Пользователя нет 27 декабря 2014 19:23
+1
И из первых 100 серьезных исследователей русской истории,только трое,включая М.В.Ломоносова, были русскими. Остальные 97- иностранцы.
№6 major-rv Пользователя нет 28 декабря 2014 07:34
+1
умница михайло ломоносов -на руси фамилию не зря давали-умел не только полежать за других но умел и постоять за себя и державу
№7 korabel Пользователя нет 27 декабря 2014 14:55
+17
История Руси - сплошная фальсификация. Когда внятно объяснят историю Тартарии, Этрусков, белокожего населения Северного Китая, славянскую символику Египта, первоисточность славянского гена ко всем европейским и т.д. - тогда поговорим...
№8 Негоро Пользователя нет 27 декабря 2014 20:44
0
Ну что делать,украли нашу историю....вот как научимся во времени путешествовать(или хотя бы заглядывать туда),так всё узнаем. biggrin
№9 littre Пользователя нет 27 декабря 2014 21:17
0
перечень иностранных академиков историков
вот они все, сочинители
https://www.chronologia.org/Reconstr/Capital9-3,2.html
№10 Xodok Пользователя нет 27 декабря 2014 14:56
+9
Я предполагаю, что библиотека Ивана Грозного могла бы пролить свет на нашу историю, но её пока не нашли.
№11 inanna.vinogradova Пользователя нет 27 декабря 2014 15:44
+6
Цитата: Xodok
Я предполагаю, что библиотека Ивана Грозного могла бы пролить свет на нашу историю, но её пока не нашли.

Да там, скорее всего, просто убийственные для всей западно-католической историографии материалы... Пора нашему спецназу архив Ватикана брать... desantura
№12 Obmorok Пользователя нет 28 декабря 2014 01:11
0
а по слухам она в России где-то прячется..
----------
за связь без брака!
№13 inanna.vinogradova Пользователя нет 27 декабря 2014 15:00
+21
Заметьте, что уничтожены почти все письменные источники и артефакты Древней Руси... будто бы их и не было... и вспомните, что те же конкистадоры вытворяли в Южной Америке... тот же стиль... Уверена, что и Александрийская библиотека сгорела не просто так, и библиотека Ивана Грозного затерялась неслучайно... Эти западные псы по Руси с давних пор рыщут, уничтожая нашу историческую память... diablo
№14 mrglut Пользователя нет 27 декабря 2014 21:53
0
Библиотеку в Александрии кажется не арабы ли сожгли, на том основании что коран заменяет все книги?
№15 Smilodon Пользователя нет 27 декабря 2014 15:06
+14
Уже одно название славянских земель и Руси - Гардарика, говорит о том, что не норманны и прочие шведы несли свет цивилизации на восток. Страна городов, так переводится данное викингами название Руси, да и Рюрик не был викингом, а варягом, по одним данным он был одним из новгородских князей, по другим пришёл с Рюгена (земли ободритов- славян, живших на территории нынешней германии, о чём остались свидетельства германизированных названий. Река Лаба превратилась в Эльбу. Бранибор, стал Брандербургом, даже Берлин был медвежьим углом от слова "бер" - одно из наименований медведя у славян. Интересно то, что в 12-м веке к Владимирско-Суздальскому князю Всеволоду Большое Гнездо приехали послы - рыцари из "земель немецких" агитировать князя участвовать в очередном крестовом походе, так историки описывают, что фон-бароны не знали для чего нужны вилки разные, ложки и ножи (столовые приборы, которыми пользовались русичи на пиру) и ели голыми руками, вытирая их об одежды и скатерть, да и пованивало от рыцарей протухшим лошадиным и человеческим потом так, что никто возле них садиться не хотел.
№16 belous45 Пользователя нет 27 декабря 2014 15:43
0
Страна городов, так переводится данное викингами название Руси

Источник: https://politikus.ru/articles/38923-pervye-bitvy-za-russkuyu-istoriyu-sergey-cvetkov-istorik.html
Politikus.ru
"Чертёжная книга Сибири". атор Ремезов. Просмотрев его карты Сибири понимаешь перевод "Гардарики".
И вообще. Неплохо было бы пересмотреть нашу историю. ближе познакомить школу Фоменк, Нососким, Левашовым, Чудиновым и иже с ними.
№17 Лёва Пользователя нет 27 декабря 2014 16:36
+2
Только перед этим всех этих Левашовых пропустить через многослойный фильтр. Потому что этот Левашов ссылается на очень подозрительные "славяно-арийские веды", которые в свою очередь ссылаются на какие-то золотые таблички которые никто никогда не видел.
----------
«Заблуждение не перестаёт быть заблуждением от того, что им руководствуются миллионы людей» Л.Н. Толстой
№18 Mityai Пользователя нет 28 декабря 2014 14:15
+1
Стоп. Надо посмотреть. Левашов может работать как иностранный агент. Не дай Бог появятся "проторусы", как появились "протоукры" - связь улавливаете?
№19 Лёва Пользователя нет 28 декабря 2014 15:19
0
Да улавливаем конечно.
----------
«Заблуждение не перестаёт быть заблуждением от того, что им руководствуются миллионы людей» Л.Н. Толстой
№20 ликбез Пользователя нет 27 декабря 2014 16:40
-3
Рюрик был всего лишь наемным воеводой словенских войск, которые за деньги Византии выдвинулись на Днепр дабы пресечь там разбойничью деятельность русинов. отправленных туда жидокатоляцкой мразью!!!
№21 Na_mila Пользователя нет 27 декабря 2014 15:22
+3
Что это было? Официальные иЗторыки решили взять реванш.. ? Да, конечно, мы уже стали подзабывать, что славяне были дикарями и жили в землянках, а Миллер со Шлецером это наше все. Пишите, товарищ Цветков, еще, отрабатывайте гранты, а то, того и гляди, славяне окончательно вспомнят о свой истинной истории и своих корнях.
Забыли вы указать, что вся русская культура, разумеется, с христианизации началась! Как же можно о таких моментах забывать? Незачот
№22 dmitreach Пользователя нет 27 декабря 2014 15:38
0
Вы статью читали?
Из этого отрывка видно, что Шлёцеру в исторической перспективе суждено было стать духовным отцом известных сеятелей семян цивилизации в среде «грубого, разсеянного славянства» – Альфреда Розенберга и Адольфа Шикльгрубера.

По мне так это - сарказм.
№23 Na_mila Пользователя нет 27 декабря 2014 15:23
-2
Случайно поставила лайк этой бредятине. Жаль, нельзя переголосовать
№24 Physic Пользователя нет 27 декабря 2014 15:24
+6
Коронации французских правителей в Реймсе в Шампани.
Как им и положено при вступлении на престол, клялись короли на евангелии. Откуда взялось это евангелие, никто не помнил. Текст его никто прочитать не мог – написано на непонятном языке. Но традиция клясться именно на нем жила, и никто не помнил, откуда она началась.
По преданию, впервые понял, что это церковно-славянский текст, Петр Великий в бытность его во Франции в 1717 году. Царь просто взял и стал читать – к великому потрясению всех присутствующих. Оказалось, что эта реликвия – одна из загадок истории Франции.
Французские короли клялись на церковно-славянской пергаментной рукописи с 1059 по1793 годы!
№25 teacher1964_64 Пользователя нет 27 декабря 2014 16:09
+4
А привезла его, Евангелие, АННА ЯРОСЛАВОВНА - королева Франции. А две другие её сестры были тоже КОРОЛЕВАМИ - ВЕНГЕРСКАЯ и НОРВЕЖСКАЯ (если память не изменяет). Ну на хрена европам было свататься к каким то там русам? Они же варвары7 Мне не понятно. Да и как быть с ШИГИРСКИМ ИДОЛОМ? Немцы вон приезжали брать пробы для анализа. Не мог человек выстругать такого идола на тот момент. НЕ ЧЕМ было. Ну это по европейской теории эволюции. А СУНГИРЬ, АРКАИМ, БАШКАЙ, КОСТЁНКИ... Ведь там столько загадок. Кажется в 2009 году, журнал Нейшнл Джеографикс опубликовал статью, где была выссказана мысль, что европейская цивилизация зародилась на УРАЛЕ, ни какого отношения не имеет к Африке. Вообще там очень много вопросов, копать надо документы, копать и ещё раз копать.
№26 ликбез Пользователя нет 27 декабря 2014 16:36
+1
все проще... человек разумный появился на планете земля переселившись с Венеры, и в дальнейшем переселиться на Марс... итак будет продолжаться до конца нашей солнечной системы, а дальше мы в виде генетических кодов помчимся осваивать новые солнечные системы.
№27 Михаил Пользователя нет 27 декабря 2014 16:23
0
Недавно трём независимым лабораториям в Америке и Европе поступил заказ: определить возраст кусочков ткани. Все три лаборатории указали возраст материи 800 + 100 лет.
Каково же было изумление научного сообщества, когда ему сообщили - кусочки ткани были взяты от Туринской плащаницы. Туринская плащаница - христианская реликвия, четырёхметровое льняное полотно, в которое, по преданию, Иосиф из Аримафеи завернул тело Иисуса Христа после его крестных страданий и смерти (Мф. 27:59-60). В настоящее время хранится в соборе Святого Иоанна Крестителя в Турине. Потом более внимательное изучение позволило увеличить возраст Туринской плащаницы на 100-200 лет. Однако, 1000 лет это не 2000 лет.
Итак.
1. Либо Иисус Христос распят ~1000 лет, а не 2000 лет назад. И тогда История - не наука, а вероучение (написанное 2-мя монахами по заказу Ватикана).
2. Либо Туринская плащаница - подделка. И тогда церковь вводит в заблуждение всех христиан.
№28 Лавр Пользователя нет 27 декабря 2014 20:05
+1
Пункт 2 вне конкуренции. Ибо нет доказательств, что она та самая. Доказательство на уровне Паниковского про золотые гири - - А вдруг они не золотые? - спросил любимый сын лейтенанта, которому очень хотелось, чтобы Паниковский возможно скорее развеял его сомнения.
- А какие ж они, по - вашему? - иронически спросил нарушитель конвенции.
- Да, - сказал Балаганов, моргая рыжими ресницами, - теперь мне ясно. Смотрите, пожалуйста, старик - и все раскрыл!
№29 mab3162 Пользователя нет 27 декабря 2014 21:57
+1
Можно смело ставить знак равенства между словами "церковь" и "вранье". Если собрать вместе все хранящиеся в церквях по всему миру фрагменты креста, на котором был распят Иисус, то получится несколько кубометров дерева, вполне достаточных для постройки забора средних размеров.
Ещё Умберто Эко иронизировал. Вот справа от вас на полке череп Святого Лаврентия в возрасте 14 лет. На стенде слева - череп Святого Лаврентия в возрасте 33 лет. А в следующем зале за той дверью - мы его не всем показываем, но для вас мы сделаем исключение - экспонируется череп Святого Лаврентия во младенчестве.
№30 AlexanderB Пользователя нет 27 декабря 2014 16:31
+1
Вот так, здесь, на ПОЛИТИКУСЕ мы совместно и создадим тот самый единый учебник по истории для подрастающего поколения...
----------
Медицинские случаи я не комментирую.
Нечего сказать? Не лезь к микрофону! С. Лавров.
№31 ликбез Пользователя нет 27 декабря 2014 16:32
+1
жидокатоляцкие собаки совершая набеги на Русь прежде всего уничтожали все письменные источники русской истории. а потом через подставных лиц, мюллеров, пр.шлицеров и шумахеров сочиняли СВОЮ ЖИДОВСКОКАТОЛЯЦКУЮ историю Руси! и так кстати продолжается по сей день, ибо найти русского в гуманитарной науке России практически невозможно. впрочем так они делали не только на Руси, а во ВСЕМ мире!
№32 Михаил Пользователя нет 27 декабря 2014 16:45
0
Если работа Ломоносова о прошлом народа российского вышла после его смерти, то кто редактировал сей труд? И много ли там осталось от Ломоносова, и что выправил редактор? dumaet
Немцы научились говорить и писать по русски. Но они не научились мудрости словообразования в русском языке-образе. russian
РУСЬ = РОСИЯ = РАСЕЯ = РА + С + окончание.
РУСЫ = РОСЫ = РАСЫ = РА + С + окончание.
№33 пипл Пользователя нет 27 декабря 2014 17:01
+1
Хочу знать от куда мы произошли?
№34 Ремезов 1701 Пользователя нет 27 декабря 2014 18:01
+4
В 1701 году Тобольский купец Семен Ремезов составил картографический атлас, который сохранился в первозданном виде и не был уничтожен немчурой только потому, что оказался в коллекции графа Румянцева. Сейчас этот атлас общедоступен, в том числе в Италии лет 10 назад выпущено уникальное репринтное издание полностью имтирующее не только старую бумагу, но и запах исторической плесени.. Поизучайте его своими глазами господа и вы сами много познаете. В частности увидите где располагалась монголо-татарская biggrin "Золотая Орда", которая терроризировала Русь на протяжении 300 лет... Да, терроризировала, только не Москву, а Киев, поскольку т.н. "Золотую Орду" составляли степные народы, проживавшие на территории современного Предкавказья (Краснодарский край) и частично Крыма и Восточной Украины. И вообще по Ремезову "орда" - это никакое не войско, а народ, ведущий кочевой образ жизни. В общем народы "Золотой орды" занимались тем, что хорошо описано в у Гоголя в "Тарасе Бульба" - выходили в степь "погулять". т.е. пограбить караваны. Ну иногда набеги на Киев совершали. До Москвы далеко, потому и не ходили. Так что никакого "монголо-татарского" ига на Руси не было, у нас в Сибири это многие знают. А вот "а теперь наш путь далек лежит прямо на восток мимо острова Буяна (Новая земля) в Царство славного Салтана" - это да было, северным морским путем до устья Оби и вверх по течение, в том числе до царского города Тобольск, в котором как раз одно время и правил царь Салтан. Ну а "белка песенки поет да орешки все грызет" - это про Новую Мангазею - град на острове посередине Енисея. Была еще Старая Мангазея - это современный Красноселькуп в Тюменской области. Кстати из бассейна реки Оби в бассейн реки Енисей купцы попадали перетаскивая свои дощатики волоком. Да, да волоком, со стороны Обского бассейна по реке "Парусовая", ну а в бассейне Енисея уже были естетственные озера с прорытыми между ними каналами. С той и друголй стороны волока стояли деревни и местное население на этом и промышляло. Так что с автором полностью согласен, немчура полностью вытравила истинную русскую историю, в том числе историю Сибири... Ну а золото скифов из Крымских музеев, которе так опрометчиво оказалось теперь на западе - это и есть золото "Золотой орды", только нашей, а не какой-то монгольской ... sad
№35 Ремезов 1701 Пользователя нет 27 декабря 2014 18:13
+3
Да, забыл, зачем купцам было лезть в такую тмутаракань (а точнее государство Тартария)? Ответ простой: за мехами, в том числе за царским мехом - горностаем. Делов том, что в европе в то время зажиточные граждане проживали в каменных домиах, а некоторые наиболее зажиточные даже в замкх, про "русские печи" они ничего не знали, предпочитая отапливаться самым несовершенным для этих целей "изобретением" - камином. В общем мерзли в своих каменных замках. Ревматизм зарабатывали. И единственное спасение было - это мантия из шкурок соболя, горностая, рыси итд.
С учетом как бы сейчас сказали "логистичесого плеча" и всевозможных рисков на северном морсом пути вещь была очень дорогая. Вот поэтому все монархи и изображены на портерах в горностаевых мантиях. так сказать подтверждение жизненного статуса. ... В общем ничего с того времени не изменилось, тогда от нас тащили меха, сейчас - нефть и газ ... sad
№36 Михаил Пользователя нет 27 декабря 2014 19:25
+1
Если Вы внимательно посмотрите летописи, то найдёте там не монголо-татар, а моголо-татар. Моголо-татары в переводе на современный русский язык означает могучие татары. ТАТАРЫ = ТАТА + РЫ. Тата на современном русском языке - отец. Где живут монголы, а где татары. Сравнивая антропологию, генетику, языки монголов и татар, легко понять, что сказать монголо-татары - это всё равно, что негро-китайцы. biggrin
Однако, татары жили не в степи, а на Волге и сначала назывались ВОЛГАРЫ = BULGARI. Татарами их стали называть после похода Батыя (Бати) на киевского князя и объединения Руси. Кстати, в летописях указано, что Батый (Батя) был родственником Александра Невского, который любил на долго уезжать в орду (армию).
ОРДА = АРДА = АР + ДА
АРМИЯ = АР + М + окончание
В летописях можно встретить "орду рыцарей", "ливонскую орду", "турецкую орду", "русскую орду"... Золотая орда - это часть армии моголо-татар Руси или Тартарии или Гардарики или... russian
№37 belous45 Пользователя нет 27 декабря 2014 20:36
0
ТАТАРЫ = ТАТА + РЫ

Источник: https://politikus.ru/articles/38923-pervye-bitvy-za-russkuyu-istoriyu-sergey-cvetkov-istorik.html
Politikus.ru
Это бред сивой кобылы.
ТАТАРЫ = ТАТА + РЫ
Сотни западноевропейских карт и атласов XVI-XVII веков разных авторов и издательств, которые легко можно найти в Интернете, показывали, что Великая Тартария занимала большую часть Азии – от Урала до Камчатки, Среднюю Азию и северную часть современного Китая до китайской стены. Примерно в конце XVII начале XVIII веков на картах появились разные Тартарии – Великая, Московская (до Урала), Китайская (куда одно время входил и остров Хоккайдо), Независимая (Средняя Азия) и Малая (Запорожская Сечь). Тартария отображалась и на глобусах того времени, в частности, таковые есть в Москве в Государственном Историческом Музее (ГИМ). Там находятся несколько средневековых глобусов. Это, прежде всего, гигантский медный глобус, изготовленный в 1672 году наследниками амстердамского картографа Виллема Блау для шведского короля Карла XI, и глобус земной и небесной сфер Н. Хилла 1754 года из папье-маше. А ещё Тартария нанесена на глобус 1765 года, который находится в коллекции Исторического общества в Минессоте.
№38 Михаил Пользователя нет 28 декабря 2014 03:36
-1
ТАРТАРИЯ = ТАРАТАРИЯ = ТАРА + ТАРА + окончание. ТАРА = ТА + РА.
Тартария - название по принадлежности.
Русь, Россия, Расея - название по происхождению.
№39 mrglut Пользователя нет 27 декабря 2014 22:05
0
Миллер
тогда как в действительности считал Самозванца и Димитрия одной личностью – истинным сыном Грозного, однако, не смел выразить свои взгляды публично.
Версия незаслуженно игнорируемая историками. А точнее находится под запретом РПЦ, которая канонизировала царевича. Канонизировала в то время по чисто политическим соображениям, для того чтобы положить конец самозванствам и прекратить смуту. С точки зрения государства тогда это было правильно. Тот же Сергей Цветков приводит массу доказательств правомерности воцарения Дмитрия I (Лжедмитрия I).
№40 mab3162 Пользователя нет 27 декабря 2014 22:08
0
К чести иноземцев в российском подданстве надо заметить, что не все из них были проходимцы. До сих пор переиздается труд Шредера, который был руководителем (ныне Тимирязевской) сельхозакадемии, и более скурупулезного и кропотливого учёного наверно и не встретишь. Купил жене в подарок его юбилейное издание и поразился - там даже описано, как правильно подметать посыпаные песком садовые дорожки!
№41 Эдмонтон Пользователя нет 29 декабря 2014 08:54
0
Книги по русской истории в России всегда писали или немцы или евреи или грузины .
Для власть имущих это куда выгоднее , русский то начнет писать ТАКОЕ откопает !!!!
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться или восстановить пароль от аккаунта, если Вы его забыли.

Информация

Посетители, находящиеся в группе Гость, не могут оставлять комментарии к данной публикации.