Против российского посольства в Киеве применяют «искусство душевнобольных»

Во первых не послы раз уж на то пошло, а наместники от золотой орды, чего это к наместнику относится как равному на переговорах? наместник он на то и наместник что могут наказать за самодурство и непокорность, нафиг нужен наместник который не подчиняется.Так о каких послах вы говорите??? Во вторых Орда как бы не хотелось их оболгать все таки были веротерпимыми и не убивали только за то что ты другой веры как европейские крестоносцы в землях израиля или протестанты и гугеноты. В третьих вы приводите примеры относящиеся к времени распада золотой орды когда уже началось разложение и развращение знати орды.
вот выписка и направление на литературу
I. Общие предписания

Содержательное деление Великой Ясы может быть предположительно реконструировано на основе имеющихся в различных редакциях фрагментов. Следующие выдержки могут дать его общую идею.

«Следует возвеличивать и уважать чистых, непорочных, справедливых, ученых и мудрых, к каким бы людям они не принадлежали; и осуждать злых и несправедливых людей » (Аб?уль?Фарадж, разд. 2).[310]

«Первым является следующее: любите друг друга; во?вторых, не совершайте прелюбодеяние; не крадите; не лжесвидетельствуйте; не предавайте кого?либо. Уважайте стариков и бедных » (Григор из Алканца).[311]

«Он (Чингисхан) запретил им (монголам) есть что?либо в присутствии другого, не приглашая его разделить пишу; он запретил любому человеку есть больше, чем его товарищи » (Макризи, разд. 12).[312]

«Поскольку Чингис не принадлежал какой?либо религии и не следовал какой?либо вере, он избегал фанатизма и не предпочитал одну веру другой или не превозносил одних над другими. Напротив, он поддерживал престиж любимых и уважаемых мудрецов и отшельников любого племени, рассматривая это как акт любви к богу » (Джувейни, разд. 2).[313]

«Он (Чингисхан) приказал уважать все религии и не выказывать предпочтения какой?либо из них » (Макризи, разд. II).

Эта часть Ясы стала основанием монгольской политики религиозной терпимости.

II. Международное право

Когда необходимо писать восставшим и посылать им представителя, не запугивайте их силой и великим размером вашей армии, а только скажите: «Если вы добровольно сдадитесь, то вы найдете хорошее обращение и покой, но если вы сопротивляетесь – что с нашей стороны можем мы знать? Вечный Бог знает, что случится с вами » Аб?уль?Фарадж, разд. I).[314]

Следует отметить, что, с точки зрения Ясы, каждая нация, отказывающаяся признать высший авторитет великого хана, рассматривается как восставшая. Как указывает Эрик Фогелин, это противоречит нашим представлениям о международном праве, которые предполагают существование суверенных государств: «Монгольская империя не есть... государство среди других государств мира, a imperium mundi in statu nascendi, a представляет собою Мировую?империю?в?Процессе?Становления ».[315] Следует вспомнить, что письма великих ханов Гуюка и Мункэ к правителям Запада[316] верно следовали вышеприведенному предложению Ясы.

Важным принципом монгольского международного законодательства был принцип неприкосновенности послов. И в каждом случае, когда враг нарушал этот принцип, следовало суровое возмездие. Не существует, однако, прямого выражения такового в существующих фрагментах Ясы.